Avanti, moltitudine (Toni Negri al Teatro Oficina)



Ana Paula Souza

Nell'invito per l'incontro con Antonio Negri nel Teatro Oficina, a San Paolo, una frase suggeriva che quella notte si sarebbe spinta più in là della semplice filosofia: "Portate del vino!", esortavano, con tanto di punto di esclamazione, gli organizzatori dell'evento. Poca gente ha accolto la richiesta. Ma il filosofo italiano e l'anfitrione Zé Celso Martinez Corrêa non si sono nemmeno resi conto della mancanza del vino. I loro bicchieri, di plastica, sono rimasti pieni per tutta la notte. Da buon italiano, Negri deve essere esigente con i vini. Ma sembra aver gradito il cileno Morandé e persino il brasiliano Miolo.
Quello che lo ha davvero perplesso però è stata l'apertura dell'incontro. Nel teatro al buio, il filosofo ha visto, in un primo momento, immagini di folle proiettate sul maxischermo. In seguito, ha preso parte all' "esercizio collettivo": "chiudete gli occhi e concentratevi sulla parola moltitudine", ha chiesto il professore Giuseppe Cocco, che ha collaborato con Negri al libro Glob(al), lì presentato con Multidão, l'opera più recente di Negri e Michael Hardt.

Erano già passate le 8 di sera di mercoledì 26 ottobre.
Terminati i due minuti di esercizio, gli occhi si aprono. Ciò che si vede è un tratto di folla interessata ad ascoltare l'uomo che qualche anno fa ha decretato la morte dello Stato-nazione e dell'imperialismo. Si sente allora un sonaglio. Alla fine, emergono dal pavimento gli attori dell'Oficina, un'altra parte della folla (l'intenzione era quella di rimandare ad una catacomba o ad un sotterraneo).
Conclusa la performance, era arrivato il momento di passare il microfono al filosofo. Il suo saluto è stato interrotto dalla voce di Zé Celso:
- Ho avuto la sensazione che gli attori fossero deconcentrati.
Malaugurato o meno dagli attori, il fatto è che, in quel momento, gli sono caduti i pantaloni. Mentre qualcuno lo aiutava a rivestirsi, Zè Celso ha chiesto:
- Elisete, piove ancora?

Una traduttrice professionista prende il posto dell'attrice. Ma la parlata di Negri è veloce. Lui agita le braccia con una destrezza da far invidia ad un vigile urbano. Anche la seconda traduttrice si impappina:
- Lui dice che il problema del mondo è che non si parla d'amore.
Povero Negri:
- No²! Il problema è che si parla troppo di amore. Troppo, capito?
Il filosofo dice che si parla troppo di amore sulle copertine delle riviste patinate e nelle chiese. Ogni chiesa che esiste al mondo, afferma lui, dice che il suo dio ama di più del dio degli altri.
Non sarà questo amore l'antidoto contro le organizzazioni transnazionali che cercano di dominare il mondo.
Sarà la moltitudine a reagire:
- Se gli altri non esistono, neanche io esisto perché sono moltitudine. Fare moltitudine significa capire questo processo.
Da soli non si vive, non si produce, non si fa niente. La solitudine è una malattia.
Alla fine, la traduttrice è entrata in sintonia con il pensiero di Negri. Sintonizzate le lingue, il microfono è stato dato al pubblico. Ma chi ha detto che serviva un microfono?
Un signore vestito in modo semplice, dai gesti teatrali e dai discorsi pieni di iperboli, mostra il contrario:
- Sono nato il 01 Gennaio del 1933, quando Hitler è diventato cancelliere. Non voglio nessun microfono! Ho venduto la mia macchina! Ho ricominciato ad andare in autobus e così sto in contatto con la gente. Invento una storia sull'autobus e tutti mi ascoltano.
Anche lì tutti lo ascoltavano. Alla parabola dell'uomo nato nel 1933 è seguita la voce della filosofia, incorniciata come un cliché, dagli occhiali da intellettuale, dalla barba folta e il dito indice sulla tempia. Lo studente ha citato Deleuze e ha smontato il concetto di moltitudine. Ma non è servito. L'urlo secco di un ragazzo che disegnava cerchi nell'aria mentre parlava ha avuto molto più successo:
- Perché la moltitudine ha paura di finire nel caos? Perché la moltitudine resta paralizzata, stupita, quando si incontra?

Orgoglioso delle sue parole, ha ripetuto:
- Perché la moltitudine ha paura di finire nel caos?
Negri, tra sé e sé, sembrava divertito. Ma siccome la frase-verso ha dato vita ad altre osservazioni che tacciavano di utopico il concetto del pensatore, è giunta la sua serena reazione:
- Io credo che la moltitudine sia la realtà costruitasi attorno ad una nuova configurazione del lavoro. Ricordatevi delle manifestazioni WTO di Seattle e delle proteste contro la guerra in Iraq. Ma c'è differenza tra l'essere moltitudine, tema su cui lavoro, e fare moltitudine, che invece è un'altra questione di organizzazione.
L'autore della frase-verso torna alla ribalta:
- In Brasile, questo discorso non ha più senso. Solo il corpo ha un senso. Questa teoria è fredda. L'intellettuale è un attore represso. Io mi ci perdo!
Quella particolare fetta di moltitudine, che era incantata dalle parole di Negri, allo stesso tempo si perdeva in esse. Filosofia, anarchia e poesia creano un tale groviglio che persino l'uomo nato nel 1933, nel cercare di raccontare un'altra parabola, ha provocato cortocircuiti.
Una donna, rivolgendosi alla ragazza al suo fianco, le domanda: "cosa ha detto 'io sono leninista'?" l'altra corruga la fronte: "no, credo che abbia detto 'sono al limite' ".
Confusione, c'è sempre nelle moltitudini.
Il livello di concentrazione, a questo punto, era già calato parecchio. Al posto di Deleuze e delle urla di protesta, un flirt con la psicanalisi.
"Mi sono emozionata, tu hai espresso un concetto estremamente metafisico", ha cominciato, "cioè", una ragazza tutta impostata. Lei parlava, parlava, parlava e, alla fine, ha concluso:
- Quando parli, mi emozioni, lo sai? Beh, ma quello che ti volevo chiedere…..Guarda, in verità, non era nemmeno una domanda. Era un turbamento!
Zé Celso ha notato che era il momento di intervenire. Disse che il gruppo Oficina e il libro Multidão erano il frutto di una stessa singolarità, ha lodato Oswald de Andrade e il movimento antropofagico e, chiaramente, ha brasilianizzato la moltitudine:
- Adesso sei nel paese del carnevale, che è il luogo in cui godi della moltitudine.

Ma non sarà stato proprio questo quello che volevi dire?